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哇叽文学网www.wajiwxw.com提供的《买活》 666. 知识教的困境 占城港.莫祈平 莫祈平……(第1/2页)
“糟了,糟了，那些汉人还真的找到地头上来了！”
正当老实嫂一干人，气势汹汹却又进度缓慢地在汹涌的人潮中艰难前行时,在她们心中一向稳重神秘,威严十足的祭司阿美，一离开公众的视线，却是就立刻加快脚步,几乎小跑着从一条被封锁起来的小道赶到了宗教办公室,也来不及喝口水，便立刻有些告状意味般,急急地叫了起来。
“再拖下去是没用的,大祭司，今天肯定得给个说法——到底允不允许汉人入教,对那些不入教又想来上课的汉人，能不能给他们一个名分——我都上交报告三个月了,你这边怎么也该得个回话了吧？再不给个说法，我们还怎么下乡去支教？压不住了,汉人想入教的心思,怎么都压不住，就是换人都压不住了！”
别看她的装束还是最常见的土人妇女样式,但对汉语的掌握，已经非常娴熟了，阿美在下乡时,特意采用的那种缓慢而有口音的语调,其实只是为了方便贴近教众，她自己在教内，乃至宗教办公室交流时,所说的官话甚至没有地方口音，字正腔圆，标准得和莫祈平如出一辙——
这也说明，她是莫祈平这个大祭司带出来的嫡系弟子。知识教现在有两个主要办公室，一个在占城港，一个在吕宋，听说吕宋港的土人修士，汉话的福建口音就要多一些，这是因为驴子修女马丽雅的口音，受到了吕宋华人的影响，有点儿往那边偏离。所以，知识教的修士互相碰面时，只要一听到口音，就知道对方跟随的是哪个大祭司。
当然，这也不意味着彼此就会如何内斗了，知识教毕竟是个很新兴的宗教，再加上体制设计的问题，修士们感受到的多数是传教任务的繁重，而不是对利益的争夺——知识教就没有什么利益，他们是不允许接受信徒的财物供奉的，一切开销都由南洋委员会拨给。
说实在的，祭司的报酬对委员会的财政来说，开销倒不算很繁重，主要是神殿是由买活军来建的，这就省掉了大多宗教在传教地区的最大一笔开销：不论是在西洋还是华夏本土，神职人员到处化缘，倒真的大多都不是为了自己的享受，而是为了在本教区营造出恢宏的建筑奇观来。既然现在这个活委员会包干了，不用神职人员去张罗，他们也就乐得不必提钱了。
至于说去传教时，是否会接受教众的少许吃食馈赠，这个卡得不算很严格，道德上的争议也不大，人们不会因为此事就怀疑祭司们的虔诚——祭司们至少都是认得拼音，也会说汉话的，如果再聪明一点，会说自己的母语之外，还会另一门土人方言，比如说越语的话，这样的三语人才，于现在的占城港真的很吃香，想要钱的话，随便跟着城里哪个大商人都能发财。他们会选择跟着牛车，四处奔走下乡传道，已经是虔诚的体现了。
正因为如此，知识教的祭司，到哪里都被人高看一眼，便是不信仰他们的民众，对他们也多是尊重，这也是因为知识教的教义，大概是有史以来最奇葩也最没有攻击性的教义了，他们既不否定别的宗教，也不要求教徒去攻击别的教徒，更不要求教徒奉献钱财，属于完全的苦修教派——但和别的苦修派比，苦修又能立刻看到好处。
所以，知识教不论在占城港还是吕宋，都发展得如火如荼，很多原本是婆罗门，或者信星月教的百姓，都会多参拜一尊神明，参拜着参拜着……很自然地就多来知识教这里，甚至对原本的祭司生出反感来了：都是信神，信知识教，在苦修后能有即时的好处，这是别的教派不能比的，既然如此，别的教派祭司，就只能用恐惧来威吓信徒了——叛教的人，要遭受神明的天罚。家中的任何不顺、痛苦，都是叛教的报应等等。
这样的说法，也就只能吓唬一些胆子最小的人了，稍微有点脾气的土人，谁理你啊？在知识教开智之后，他们的思想虽然还没有超脱到否定一切宗教的地步，但也无师自通地发觉了信仰最玄妙的地方：这神，不就是我选择信就信，选择不信就不信的吗？
如果我不信，我就不会畏惧，星月教/婆罗门的异教徒，就在不远的山头上生活，没见雷把他们劈死，那……既然如此，你这个老东西在瞎嚷嚷什么呢？你要不是祭司，只是个陌生人，对我家指手画脚，说我家发生的一切坏事，都是报应，你觉得我会怎么对付你？
甭管是华夏百姓还是土人，对于这种报丧鸟一般的晦气存在，怎会有好脸色？脾气暴一点的，一顿好打是免不了的。这也是占人普遍脾气好，若是吕宋岛上那些密林里居住的矮黑人土著，直接一箭射死的都有，在占城港这附近，一年多来，不断有婆罗门祭司被狼狈赶出寺庙的事情，这也是宗教办公室要慎重写报告上交的大事情——如果是在华夏，宗教之间的纷争其实一直都有，但这几百年来，闹得不算太大了，但在南洋这可是大事，是有可能引起战争的。这毕竟还是个神权、政权紧密结合的社会形式。
还好，占人的国王并不算太愚笨，至少买活军不必动用什么手段，让他死于非命，再扶植公子婆悦这样的亲买贵族上位。本来占王就受到安南两股势力的很大压力，而不论是婆罗门还是星月教，都无法给他太多帮助，那么，对于代表了买活军意志的知识教，他自然是倒履相迎了。
婆罗门教本来就已不算是现在的强势宗教了，现在南边的几股势力，只有占人还信仰他们，安南的两大姓都是儒教徒，和他们这样根基在身毒的老宗教，更是格格不入，帮手一个也没有，便只能忍气吞声。
而信仰星月教的人数到底还少，未成气候，他们的根基在于时而到访的大食商人，以及随着大食商人的造访，在满剌加一带建立起来的星月教政权。可满剌加毕竟是隔海的地方，在占城这边影响力没那么大，再加上现在他们也深陷洋番的困扰之中，自己的国家衰弱得厉害。
在南洋这样的地方，一向是强者为尊，既然满剌加的船少来了，星月教的祭司很难获取支援，占城港这里为数不多的信徒，也正在被知识教逐渐同化——本来，一门新宗教能推行起来，主要就是因为信仰它能给信徒带来各方面的好处，新兴的星月教是靠着这点来战胜古老的婆罗门教的，但在更新更无私的知识教这里，所有优点都被上位替代了，这也就难怪这些本来就不算太根深蒂固的星月教信徒，纷纷跟着改易自己的信仰，去追求更有利的知识教了。
如此一来，宗教委员会在南洋的发展，还算是一帆风顺的，至少阻力不是太大，短期内，还用不着打什么宗教战争。他们现在最主要的烦恼是两个：第一，知识教扩张的速度比规划得要快得多得多——这其实不能说是多好的事情，但宗教办公室居然没有办法遏制——任何人都可以在了解了知识教的教义之后，跑回家乡去传播信仰，这怎么遏制？野和尚念歪经的现象就是在华夏都无法根除，更不必说山高林密的南洋了！
这种飞快的扩张，在外人看来是令人畏惧的，一年多的时间，知识教的名声已经传到安南境内深处，甚至让安南阮、黎两姓都感到很棘手了，因为他们两姓的争斗，其实就是两大汉人地主血系的争斗，主要根基在于他们自己的农庄所生产出的农兵，再加上拉拢附近土人部落出兵相助，如此方才成势，但知识教一出现，土人部落立刻转移了兴趣，便是他们自己的农庄里，底层的农户、族人，对知识教的兴趣也比儒教要大得多……自家的根基都不牢固了！这还让他们怎么互相争权夺利？
至于说，知识教的消息，反向传播到木邦乃至华夏境内的番族那里……这消息还没传到占城港这边来，否则他们会更头疼的，因为这关系到知识教
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