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哇叽文学网www.wajiwxw.com提供的《春山濯雪》 90-100(第5/16页)
又过了?一会儿，不安全?感越来越浓烈。
三哥以往那么血气方刚，怎么可能出家?人似的不懂她的暗示？分?明就是?嫌弃她了?。
傅真委屈得钱塘江决堤。等晏启山发现时，枕头?已经水漫金山，打湿一大片。
望着蜷缩成一团，伤鹿一样可怜巴巴的小姑娘，晏启山呼吸一滞，心里一阵钝痛，连忙伸手替她揩眼泪，“怎么哭了?？刚才?哥哥是?跟你闹着玩呢。”
傅真这回?不肯信他了?，哭着拍开他手的背，捂脸说：“不是?的，你就是?嫌弃我，不想搭理我。”
“怎么会呢？”晏启山放缓语气，循循善诱地哄到?，“哥哥不是?一直抱着你吗？”
“那你碰都不碰我一下？”傅真拿开莹白纤细的手，红着眼眶，委屈地控诉，“我都那样暗示你了?，你还装傻。”
她连哭都哭得那么纤细、柔美，如同山间一颗清丽的雨中铃兰。
晏启山心揪得老紧，万般心疼她怀孕后接连意外，情绪起伏跌宕，当即不再辩解，将她搂在怀里，细细地亲吻，抚摸，满足她暗示的要求。
“真真，你要相信，哥哥真的爱你。”
他们慢慢地缠绵到?零点，才?疲倦地相拥着融入夜色。
寒冷的冬夜里，晏启山像个燃烧的大火炉。傅真贴紧热源，一点一点平静下来。
抱着香软的小姑娘，晏启山心里始终像台风雨中的大海般潮湿、呼啸、波澜壮阔——
今晚他只是?担心不加节制，迟早会伤到?傅真。
换做以前，傅真会直接提出，或者追着要，不会像现在这样，自己躲起来偷偷哭。
和他在一起后，傅真经历了?太多坎坷，从明艳自信、野心勃勃的独立女性，慢慢地变成了?患得患失、没有安全?感的脆皮小姑娘，这是?他的罪过，他有责任还她一个安宁的世?界。
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翌日清晨，晏启山早起出门?。
外面?天光黯澹，乌云磅礴翻滚低低欲垂，昨夜湿答答的城市已经在夜间被吹干了?。
傅真通常要睡到?中午，他打算去趟法喜寺，为?妻小祈福。
胡兰成名句“岁月静好，现世?安稳”虽然泛滥成灾，但其实，那样恬淡、平和、看似寻常的生活，只是?极少数幸运儿的一生，其余芸芸众生皆在苦海里挣扎。
半路上，杭州开始下雪。
尽管07-08遭遇雪灾，雪始终是?南方的稀客，人们欣喜地迎接它?的到?来。
车窗外，飞舞的雪花蝴蝶一样从城市上空翩翩降落。
车窗里，晏启山穿着山本耀司的大衣，一身诗意沉静的黑，坚毅、挺拔、高傲，雪一样的寂冷，仿佛一位来自中世?纪的吸血伯爵。
穿过灰蒙蒙、白茫茫的钢筋水泥森林，抵达重峦叠嶂的方外之地。
晏启山撑着银质骷髅头?黑绸长柄伞，沿着登山回?廊拾级行走飞檐廊阁间、碧瓦朱甍下，金殿巍峨，钟声幽远，佛号阵阵。
彼时，法喜寺尚未成为?热门?景点，一路上冷冷清清，香客并不多。
与匆匆的行人相比，他柔和静谧的灰瞳像蒙着一层恬淡柔和、宁静神秘的薄雾，有种沉稳、理性又舒缓的氛围调性。
他看起来实在太过“洋气”、“矜贵”，连周围的空气都变得“高级”，身后还亦步亦趋地跟着个毕恭毕敬的下属，引得过客纷纷回?头?张望——
潜意识里，像这样的天之骄子，不可能烧香拜佛。
因为?，掌握社会顶层资源、拥有优渥的物质供给?和充足的精神供给?的精英，根本不需要将希望寄托于虚无的幻象，就可以过得纸醉金迷。
然而，他们不知道的是?，纸醉金迷得久了?，也会厌倦，也会孤独，也会想要一个洁白的灵魂长相伴。
上天竺古刹依山而建，凿山增室，草木清香弥漫。
晏启山拈着知客僧送的三柱香，一路穿过挂满红灯笼的古木林，途径“入三摩地”，终于在香氤袅袅，经文琅琅中，仰头?看见巍峨的正?殿。
殿前绿池水波潋滟，上千尾肥硕的红鲤在云影，树影，和漫天飞雪里，静静洄游。
晏启山敛眉，垂眸，苍白素手在青烟缭绕中点燃香烛，肃穆地拜了?三拜，虔诚祈福——
“凿山之心琢玉，刻以佛祖心印，伏愿龙天八部：护吾所爱，承此善因，业障消弭，不溺灾秧，获福无量。掌灯人晏某永世?供养。”①
/
茫茫飞雪周而复始，教人顿生慈悲喜舍。
在大磬清宁幽远、铮淙、金声玉振的长鸣中，晏启山神情肃穆，素手持香，一座殿一座殿往上拜访。
沿途僧侣静默，菩萨含威，山雀偶尔在苍绿山林深处稠啾滴丽，唱几句婉啭的歌。
万籁此都寂，但余钟磬音。
廊下有猫打坐，抬眼处，松鼠在积雪的枝头?嬉闹，飞檐外，白鸟振翅……尘世?的一切在此归于宽阔的平静。
年少时，他在藏南，终日参悟觉知，曾手写日志，以天台宗止观法门?，论证禅宗菩提偈——②
佛门?不是?避世?门?，而是?舍我道。我入地狱，我将无我，舍我其谁。
“一切有为?法，当作如是?观”是?天台宗的“十如”说，其核心价值观「一念三千」认为?「起一念必落一界」，所以，焉知尘埃不是?另一个世?间，焉知尘埃是?否蕴藏十法界。
「诸相非相」，佛法无边，没有固定的面?目。
「万相如来」，佛法可以是?任何一种具象，透过尘埃，「即见如来」。
“菩提本无树，明镜亦非台”，是?禅宗“顿悟”说。
禅宗定义了?中国人对“和尚”、“佛教”的印象。
但实际上，没有道家?哲学思想，就不会有禅宗。禅宗核心理念“见性成佛、自性具足”不是?佛教本来的主张，是?融和道教理念延伸而来。
禅宗菩提偈的四个版本，皆围绕“尘埃”本身展开几种讨论——
其一认为?佛性清净，没有尘埃；
其二认为?要勤加自勉，不染尘埃；
其三认为?明镜止水本无尘埃；
其四认为?四大皆空无处惹尘埃；
这几种都是?经典的禅宗思想，围绕着现象展开讨论，对自身修行提出平实、严格的约束，对自律的要求胜过对佛法的要求——禅宗本来也不是?以佛法立宗。
禅宗菩提偈脍炙人口，但仍然停留于浅显的“尘埃”之辩，若天台宗僧人答题，大抵会更玄妙深奥些。
毕竟天台宗是?三千年佛史上，佛学理论最高深完善的流派。
按照天台宗的理念，他们不会觉得尘埃是?尘埃，只会觉得：菩提树非树，明镜台非台。尘埃皆非相，万相即如来。
晏启山曾经以为?自己将注定与觉知为?伍。
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