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哇叽文学网www.wajiwxw.com提供的《[女穿男]西汉皇子升职记》 330. 第 330 章 请安息、身毒派人出使……(第1/1页)
萧明的《说“靠”》里写的很清楚——“‘在家靠父母,出门靠朋友’，讲个‘靠’字；‘前三十年看父敬子，后三十年看子敬父’，也讲个‘靠’字。”
刘瑞的系统是根正苗红的国产系统……而且还是单机版的。既然是国产系统,那么参考国内的搜索网站,该有的毛病与墙也是一个不少。
而且抛开系统产地的局限性,安息帝国的多神教信仰与近代中东的复杂局势也对这个波斯第一帝国的考古研究产生冲击,造成大量的文件遗失与文物破坏。
至于罗马为何与安息过不去,这还要从亚历山大大帝的陨落说起。
亚历山大大帝的英年早逝令快速扩张的快速扩张的亚历山大帝国陷入了群龙无首的境遇。看过那部让华纳赔的血本无归的《亚历山大》的网友都很清楚“雄主必家庭不幸”的历史规律。中西方之所以把亚历山大与秦始皇相提并论，还是因为这两人的人生悲剧实在是太相似了——亚历山大爹不疼,娘心狠,同父异母的弟弟妹妹与庶母的兄弟成天琢磨着怎么把他人道毁灭。
秦始皇：这不巧了嘛！把庶母的兄弟换成老妈的面首就和我亲政前的情况一模一样。
而和秦始皇的好小儿在赵高的鼓动下自灭满门的情况相仿，亚历山大死后，他的遗腹子难以控制如狼似虎的将军，而他那愚蠢的,自以为是奥林匹斯娅（亚历山大之母）第二的长妻罗克珊娜生动形象地展现了什么叫“人菜瘾大”,趁着丈夫死后的空隙不去想着拉拢队友，稳住快要七零八落的局势，反而借机除掉丈夫的其她妻子，也就是大流士三世的女儿斯妲忒拉二世和阿塔薛西斯三世的女儿帕瑞萨娣丝二世,差点没把亚历山大四世（亚历山大大帝的继承人）的摄政王佩尔狄卡斯给活活气死。
这是什么史诗级的猪队友啊！
你知不知道你老公的其她老婆同时也是他们控制波斯的人质！人质你懂吗？
两位阿契美尼德王朝的正统公主一死，最大的受益者便是参与集体婚礼的高级军官们——因为他们的妻子同时也与阿契美尼德王朝的王室沾亲带故。以高级将领卡山德（同时也是亚历山大大帝异母妹妹的丈夫）为首的分裂派终于找到割据的借口,开始分裂亚历山大的家族并成功杀死亚历山大的母亲、妻儿、以及被波斯人抚养的私生子,最后让征战一生的老上司彻底绝嗣不说,连马其顿都从了外姓。
有道是天道好轮回，谁会放过谁。
亚历山大的部将塞琉古参与了帝国的分裂计划，结果他的塞琉古王朝传了不到一百年就遇上一位梦想很大的总督——安德拉戈拉斯。
安德拉戈拉斯：你塞琉古能以亚历山大的部将之身窃国……啊不！是裂国为王。我安德拉戈拉斯作为你的帕提亚总督,怎么不能搏一搏，单车变摩托。
然后他博着博着就和塞琉古的另一逆子——巴克特里亚总督狄奥多特一世一起独立了。
当上国王的安德拉戈拉斯很高兴啊！在发行的货币上印满自己的大侧脸。结果没等内外交困的塞琉古腾出手把分裂的国土一一收回，帕提亚附近的帕尼人首领阿尔沙克一世便大举入侵帕提亚，以自己是是阿契美尼德王朝的后代为由，在此建立了安息帝国。
巧的是，在帕尼人占据波斯的祖宗之地，建立一个波斯化的政权后，西边的罗马共和国在四次战争后也彻底拿下心心念念的马其顿，然后把亚历山大推上神坛。
古希腊人与古波斯人：“……”
而这一百年前的旧恨搁在今日已经不是简单的法理之争或大国之争，而是融合了希腊文化的罗马意识与帕尼人所继承的波斯意识进行文化维度的巅峰对决。
至于比安息东面的大月氏更东的大汉……
刘瑞忍不住叹了口气。
中国真是成也天险败也天险。
当地球onle更新到2.0时，任你有再多的天险也无济于事。
连独龙族这种直过民族都开通5g网络了，更何况是闭关锁国的大清。
“……您为何叹气？”被楼兰人送到刘瑞面前的安息小伙……啊不！准确说是生活在安息帝国的犹太小伙约雅斤疑惑道：“自我与您相见后，您就一直在叹气。”
约雅斤的蜜糖色瞳孔里闪烁着丝丝歉意：“是我给您带来了困扰吗？”
“非也。”刘瑞收起脑中的联想，随口解释道：“我只是叹天之高，地之大。吾一人于汉家天地间门，实在是井中之蛙，眼界甚小。”
此话被二转给约雅斤后，虽有不达意的地方，但却在文化壁垒下让后者感到意义深远：“您对世界认知的谦卑是我应当学习的优秀品格。”
赞美之际的约雅斤想起安息帝国的特殊位置，也是升起一丝丝的担忧——因为除丝绸之路外，这个“大秦”（刘邦：我成替身了？）还有一条与外界接触的通道叫蜀身毒道。
彼时的身毒可是个好地方。
昵称——南亚小战国，南亚小希腊。
为什么这么说呢！
因为在阿育王死后，他的后继者难以维持孔雀王朝的疆域，因此落得和大周，马其顿-希腊一样的下场，被逆子分割成好几段，最在公元前七十三年被南印度的百乘人占据了孔雀帝国的龙兴之地。
大汉嘴里的身毒应该指的是阿育王的将领——百乘人须慕迦所创立的百乘王朝。毕竟就政治环境而言，上升期的百乘比越来越小的摩揭陀更有实力连接各地。
最重要的是，中原的佛教信仰起源于大月氏对大夏的征服。而作为佛教的起源地，身毒在名义上的正统又恢复了婆罗门教，而百乘在宗教上较为宽松，推崇阿育王所推崇的佛教，但又不禁波斯和希腊的多神教与大汉的道教。
说到道教……
“百乘国内有汉人？”刘瑞惊讶地正襟危坐道：“朕都不知自己的族人居然跑到身毒去了。”
“不止是汉人，百乘国内还有希腊和波斯人。”约雅斤一边庆幸自己引起大汉天子的注意，一面又为安息的未来而感到担忧：“亚历山大时就有希腊人在摩揭陀为使臣的记录。而在摩揭陀逐渐衰落后，罗马与塞琉古等地的使臣都转移到更强大的百乘坐国……”
约雅斤还没说完，刘瑞便迫不及待地打断道：“既然有使臣驻扎身毒，为何没罗马、塞琉古的使臣驻扎大汉。“
对希腊图书馆和埃及图书馆念念不忘的刘瑞迫不及待道：“还有安息。“
他对约雅斤发出质疑：“你们通过大月氏与西域的贸易应当了解大汉的国力。如此，请派个知识渊博的安息人在大汉为使臣吧！“
末了，他还补充道：“作为回礼，朕也会派能人出使安息与身毒，与两国的君主进行书面往来。”
约雅斤：“……”真是怕什么来什么。
不过……
瞧着脸色逐渐凝重的楼兰翻译，约雅斤在心里松了口气。
有大汉皇帝的金口玉言，他终于能摆脱现有的奴隶之身，回到安息的父母身旁。
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