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哇叽文学网www.wajiwxw.com提供的《如何为始皇崽耕出万里江山》 第106章 牛奶鲜果饮(第1/4页)
秦王稷崩逝,谥号秦昭襄王。
病着的秦王柱还在悲伤中，就得立刻从病床上爬起来，面对数不清的问题。
秦王柱已经当了几个月秦王,但老秦王离世前和老秦王离世后，他的工作难度是两个层次。
他甚至有一种连工作量都完全不同的错觉。
以前他每日处理完文书后，还能有空和君父聊聊天。现在他睁眼就是政务,闭眼后没多久就要睁眼。
秦国还没有什么大事,稍稍复杂的事,君父在离世前已经帮他处理好。他仍旧像是身陷一团乱麻。
若是政务繁杂，秦王柱花些时间也能理顺。但朝臣，特别是宗室和外戚在君父离世前离世后对他前恭后倨的差异态度,让秦王柱这个以脾气敦和的人都难以抑制杀心。
秦昭襄王的棺木还没有入陵墓，宗室和外戚纷纷进言，让他“改正”秦昭襄王对宗室和外戚的苛刻态度，下诏宽待宗室和外戚。
秦王柱原本确实打算安抚宗室和外戚,诏令内容都想好了。但他现在正被繁重的政务弄得心烦意乱,又正是最思念秦昭襄王的时候,别人逼迫他,还用“改正”这种措辞，让秦王柱立刻生出了逆反心理。
这时候姐姐被封为王后,导致有点飘了的阳泉君被推出来当出头鸟,连朱襄都被他攀扯上了。
他进言，朱襄只是太子夫人的弟弟,大王对其宽待过重。不厚赏他们这群宗室外戚，不能安人心。
阳泉君的意思是,他以前是太子夫人的弟弟时都没得到朱襄这么好的待遇,现在一个太子夫人的弟弟,怎么比他这个秦王后的弟弟地位还高？
他这个阳泉君可不是朱襄长平君那样的实封，朱襄还得到了很多赏赐！
秦王柱幽幽地盯了阳泉君许久，冷笑道：“秦国自有律令，秦公子无功者也是白身。阳泉君是想说你的功劳比长平君大，还是想说你这个王后兄弟地位比秦公子崇高，理应成为秦国第一个破例的人？”
阳泉君脸色一白。
华阳夫人极其受宠，秦王柱还是太子的时候，对阳泉君极其亲昵。阳泉君没想到自己在朝堂上第一次献策，居然得到秦王柱这样的诛心之语。
他立刻道：“我绝无此意！”
秦王柱道：“那你有何脸面与长平君相提并论？子楚！长平君的地位，是因为他是你妻弟而来？”
太子子楚恭敬道：“彼时先王用邯郸城从赵国换得长平君时，我不过是一从赵国刚回到秦国的质子。”
秦王柱用深呼吸压下心中的愤怒，冷漠道：“君父离世前，担心寡人心善。看来寡人确实如君父所言，过于心善了。”
他直接结束朝议，留下众臣面面相觑，自己拂袖而去。
阳泉君呆立在王座台阶下，久久不敢动作。
其他卿大夫看向太子子楚。
秦王已经离开了，他们是走还是留，太子说句话？
子楚一言不发，脑袋微垂，好像一尊雕塑。
众位卿大夫只好把视线投向最前方的两位丞相。
“丞相，我们还等吗？”他们小声地问道。
荀子双目紧闭，好像在假寐。
蔡泽道：“君上自然会差人命我们离开。”
太子和左右丞相都要等，他们只好等。一直等到半个时辰之后，秦王柱才派遣宫人来通知他们解散。
卿大夫们看着太子子楚和左右丞相，眼神十分复杂。
秦武王时，秦国在相国之下，增设左右丞相作为相国的副手，以削弱相权，增加君权。
此后相国之位和左右丞相之位都时常空悬，不一定同时配齐。
比如范雎任相国时，左右丞相就没有配齐；范雎卸任相国后，秦国相国之位一直空悬。
秦昭襄王禅位之前，为秦王柱配齐了左右丞相——荀况年老，德高望重；蔡泽年轻，精明能干。两人合力，能应对秦国大部分难题。
而这两位丞相都与长平君朱襄交好，所以咸阳已经出现谣言，说长平君朱襄虽无相国之名，已有相国之实。
更有甚者，传起了朱襄才是秦国的实际掌权人，秦王柱不过是一个盖章的傀儡的可怕谣言。
或许把连朝堂都不去的朱襄传成秦国“幕后之王”实在是太过离谱，所以谣言又变成了秦国的实权人物是太子子楚，说太子子楚已经架空了秦王柱。
秦昭襄王的遗体还摆放在咸阳宫等待举行葬礼，原本咸阳在秦昭襄王授意下才会传谣言，现在什么牛鬼蛇神都冒了出来。
秦王柱忙于政务，还未听到流言。
他今日气闷，丢下政务去别庄找朱襄蹭饭，路上才听到了纷纷扬扬的流言。
朱襄包着头巾，提着一桶奶迎接秦王柱，闻言惊讶极了：“传流言的人声音居然能大到让马车上的君上听到？！”
秦王柱本来正处于暴跳如雷的状态，听到朱襄的惊讶之后，不知道怎么气突然泄了。
他转移话题道：“你怎么提着一桶奶？”
朱襄道：“荀子那里不是正吵着要守几年孝吗？我担心最后规定的守孝吃素时间太长，影响君上、夏同和政儿的身体健康，正琢磨做点奶制品应付应付。”
虽然《礼记》写的父死重孝三年，但先秦时守孝三年并不常见，否则孔子和宰予就不会争论守孝三年还是守孝一年了。
后世大儒如孔颖达等，多称守孝三年是从尧舜时开始。不过后世史学家已经证明他们考据的《尧典》和《舜典》是孔子之后的儒家弟子所作，并非真实历史。
殷可以证明殷商“丧期无数”，《春秋》和《左传》中也记载了周王室和诸侯国不通行三年之丧。从这可以看出，先秦时并不流行守孝三年。
从现实出发，殷商周的当权者也不可能在贵族中实行三年之丧。因为《礼记》中三年之丧规定，太子、世子等守孝，不仅是三年披麻戴孝禁酒吃素，还要三年不过问政务，由宰相或者家臣代管。
朱襄读《礼记》读到这一点，差点笑出声。
这不纯扯淡吗？让宰相或家臣摄政三年，继承人怕不是大部分时候夺权都要伴随着鲜血，白白造成社会动荡。
看看那些继位前没及冠的诸侯在亲政后所做的大清洗，前车之鉴就在那呢。
不过朱襄也能理解为何儒家会这么说，因为儒家的治国理念就是君王垂拱而治。
儒家清楚地看到国家的兴旺衰败现在都系于国君一人身上，所以要保持国家的长治久安，就必须让国君“大公无私”。
人性之私难以避免，那么不如让士大夫执政，国君“垂拱而治”。这样国家不会因为国君之私而出现问题；而执政的士大夫如果出现问题，国君可以随时换掉他们。
在儒家理想化的这一套治国体系中，国君不需要多贤明，只需要能识人，或者国家制定一套能够识人的选拔体系，就能达到长治久安。
法家其实也有类似的思想，区别只是儒家想用道德来约束君王，法家想用律令来约束君王。
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