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哇叽文学网www.wajiwxw.com提供的《探花郎的极品二嫂》 80-85(第1/12页)
第81章 机会来了
“来， 把黄铜纸马搬出去。”孟青吆喝一声，“有黄铜纸马当门牌，不怕来人找不到地方。”
杜黎和杜悯都放下手上的事去帮忙， 三个人把佩戴着马具的黄铜纸马搬出院子， 端端正正地放在门口。
有邻居路过， 孟青担心对方嫌纸扎明器晦气，她告罪说：“大伯， 见谅啊，过两天我去大慈恩寺请几尊开光的法宝送给你们，你们供在家里避煞用，不会受我们影响的。”
邻居摆手，“我不忌讳明器，像我这种身份， 死了之后想要明器陪葬都没资格。”
孟青一听就明白了， 对方估计是奴仆出身。
“陶制明器不能用， 纸扎明器还不能用？这是新鲜的事物，律法没规定，谁都能用。”杜悯拍着纸马的马臀说。
对方笑笑，他驻足打量着黄铜纸马，说：“就怕人死之后收不到这东西。”
杜悯摇头，“《尚书》和《礼记》中都有燔柴祭天的记载， 我们的祖先在上古时期，就开始通过焚烧柴火和祭品来祭祀天神， 因为火焚烧祭品时产生的烟气是可以直达上苍的， 通过火焰焚烧，祭品的“精气”才能被神明享用。你再去佛寺和道观看看，供佛像和神像的供桌上不都供着香， 香火香火，不就是这个意思。神、佛都如此，人死后的魂又怎么会例外？”
说着，杜悯扯扯身上的衣裳，又拍打拍打自己的身体，“我活着的时候借用这具肉身行走在世间，肉身需要衣裳需要鞋蔽体遮羞，出行需要车马和船舶，需要靠吃饭来活着，可我一旦死了，这具肉身化为枯骨，我还要这些衣裳鞋袜做什么？我一个鬼，轻飘飘的魂，碰不着实物，衣裳鞋袜、房子和车马，对我来说都是中看不中用的东西。你说对不对？”
左邻右舍都出来了，围在门口的人越来越多，听了杜悯这番话，多数人一脸赞同地点头。
“那从祖上传承下来的陶制明器怎么说？没用了？”有人问。
杜悯可不敢说这话，这话一出来，他把底层百姓讨好了，但得罪了公卿权贵。
“陶制明器中最开始出现的明器是什么？人俑，它代替的是活人殉葬。”杜悯做出一副不可明说的样子。
看客们顿时反应过来，是这个样子，最开始的陪葬品是活人。
“陶制明器的盛行是儒学发展的结果，诸侯受儒学教化，实行仁政，所以有陶制明器取代活人殉葬的结果。再一个，纸在汉代才出现，有了纸才有纸钱这个祭品。”杜悯长臂一挥，说：“我曾做过几篇策论，都是跟明器有关的内容，据我查阅古籍来看，丧葬明器从上古至今朝，一直是在变化。我杜悯今日断言，往后纸扎明器会取代陶制明器，成为丧葬行业最时兴的祭品。诸位，发家致富的契机就在这里了，往后几十年能不能抓住机会发财，就看你肯不肯迈出这一步，来我们青鸟纸扎义塾做学徒就能实现。”
“这么好的营生，你们怎么还免费教授学徒手艺？”疑心重的人还怀有疑虑。
“我是从吴县过来的，路远，路费贵，我没有带学徒过来，来了长安没有帮手，只能重新收徒。”孟青回答，“我收徒虽然不要学费，但也有要求，进门要签契，在我门下待满三年才能出师。而且当学徒的三年没有工钱，一天包两顿饭，不包住。”
“我来当第一个学徒。”一个瘦削的男人从人群中走出来，“我叫刘老三，家住安义坊，我能当场签契。”
“女学徒也收是吧？”一个妇人问，见孟青点头，她走出来说：“我也来当学徒，我就住在常乐坊，你这儿离我家很近。”
陆陆续续的，又走出来七个人，孟青领他们进去签契，并约定于次日带上户籍给她过目。
“三叔。”望舟走到杜悯身边拉住他的手，问：“你能不能陪我一起带鹅去玩水？”
“你先带上你的鹅友陪三叔出门一趟，我们傍晚再带鹅去渡口玩水。”杜悯抱起他，叔侄俩一起回他的书房，杜悯使唤望舟给他研墨，他铺纸提笔，把门外的那番对话写下来。写完一张晾一张，直到书房的地面被铺满，书桌上的一沓纸见底，他才倒水洗笔。
“望舟呢？”孟青忙完了开始找孩子。
“在我这儿。”杜悯下意识回一句，他偏过头看向趴在桌上蘸墨汁按手印的小子，“让你给我研墨，墨汁被你玩没了一半。”
望舟嘻嘻笑，他捧起印满手印的纸，问：“三叔，你看，这像什么？”
杜悯瞥一眼，他看不出像什么，但能看出他不是乱印的，因为纸上不是黑乎乎的一团墨汁，反倒手印和手印之间还有间隔，他多看两眼，往后退一步，咦，看得他眼晕。
“你想印出个什么东西？”他问。
望舟也不知道，但他说：“我不告诉你。”
“我也不想知道。”杜悯去捡晾干墨的纸张。
望舟跑出去找他娘，孟青看了眼印满手印的纸，发现他竟然有立体的意识，指印落在一张纸上有多维的效果。
“这里像一只小马。”孟青指着纸的中心说。
望舟惊喜地点头，“是了，我一开始是想印出一匹小马。”
“真厉害。”孟青夸一句。
望舟有些害羞，“娘最厉害。”
“望舟，走了。”杜悯端一碗浆糊出来，胳膊上还挎个菜篮子。
“你这是要做什么？”孟青问。
“青娘，又来人了。”杜黎在前院喊。
孟青顾不上再问，她叮嘱杜悯别把望舟弄丢了，说罢往前院去。
杜悯让望舟去喊上他的鹅友，“我去前院等你。”
他去前院，在门外的墙上和大门上各贴一张问答帖，之后带着望舟和四只嘎嘎叫的鹅离开常乐坊，去公卿权贵们居住的宣阳坊、崇仁坊和盛业坊的墙上、门上、树上、廊柱上张贴问答帖。
一连五天，杜悯带着望舟和鹅活跃在各个坊间，坊正赶他，他就拿出礼部的名头震慑人，没人驱赶的时候，他就以明器进士杜悯的名头跟坊民们宣讲纸扎明器。
杜悯的名字在大街小巷传开了，就连礼部侍郎都听说了他的事迹。这日旬休，他带上仆从出府，打算去常乐坊的义塾看看情况，走到坊口听到纸扎明器一词，他拉开车帘看一眼，说：“停下。”
马车停下之后，礼部侍郎下车，让车夫先驾着马车离开。
“……纸张在汉代才出现，发展到今朝，纸已经完全取代了上古时期的龟壳，以及春秋战国和秦汉时期使用的羊皮和竹简，在书写方面已经发生了翻天覆地的变化，可见纸的地位。龟壳、羊皮和竹简都能被取代，陶制明器又为何不能被纸做的明器取代？”杜悯站在人群中反问。
“纸扎明器一烧就没了，而陶器却能留存上百年。”一个穿着锦衣华服的老者说。
“尸骨都不能留存上百年，陶器尚存又能怎么样？对墓主人无用啊。我不跟您说了，千百年后，纸扎明器是否能取代陶制明器成为丧葬行业最主要的用品，我们都不知道。”杜悯牵着望舟要走，“我坚持我的观点，您坚持您的观点，我说服不了您，您也休想改变我的想法。”
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