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哇叽文学网www.wajiwxw.com提供的《[三国]金手指是看广告》 90-100(第17/23页)
对此，客栈掌柜邹兰喜聞乐见,默默翻了两倍房价。
郑玄回到房中,独坐案前。
门外的喧嚣似乎也隔绝开来，俗世的纷扰，与他无关。
他的战场，在经义之中，在道理之内。
他心中早已笃定,这世间根本没有什么横空出世的聖人。
那所谓的“聖人答疑”，恐怕是梁国那位年輕相君的把戏罢了。哗众取宠,故弄玄虚耳。
或为了扬名,或许是为了某种政治目的，但绝不可能是真正的聖人临凡。
他之所以要与聖人辯经，并非被虚名所惑,更非贪图什么。
作为至圣门徒，他断不能容忍有人如此輕慢学问，将经学当作沽名钓誉的工具！
此風绝不可长！
故而，他要辯经，用他浸淫经学一生的积累，用颠扑不破的道理，亲手戳破这个近乎可笑的谎言。他要讓世人看看，什么是真正的学问。
另一头，谢喬径直往梁园深处再访荀爽。
此刻，荀爽正在院中治经，案上书简摊陈。见她过来，这才放下手中笔，目光缓缓抬起。
“慈明先生。”谢喬躬身行礼。
荀爽眉头微蹙，略有些烦恼：“今日数问，谢府君莫非有所疑虑？”
往日里，一日一问，他輕松答疑，权当消遣，随手而为。
但最近这几日，每日都是数问，且每一问渐难渐刁钻，实在扰他雅致。当初他答应留在此处，不为别的，正是看中了梁园的清幽雅致，旁无他物。
若日日如此，他何不早归颍川！
“不然，”谢喬摇头，也不拐弯抹角，“慈明先生可知郑康成其人？”
荀爽微微颔首，神色平静无波，仿佛听见的只是个寻常名字：“自然知晓。我虽未曾与之谋面，却知其颇有学问。府君提及此人，不知何意？”
谢喬试探着说：“乔斗胆一问，慈明先生若与此人辯经，胜算几何？”
荀爽聞言，眼中锐光一闪。
“与此人辯经？”他沉吟片刻，似在掂量，最终却只吐出两个字，声平却笃定：“十成。”？
好，你牛。
不过谢乔很快也能理解，这大概就是传说中的文人相輕。
自古以来，文人之间，始终都是带着一股子傲气的，谁也不肯服谁，尤其还是同时代的同龄人。
既然不服，正好激将。
谢乔敛眸，声音放得更缓，仿佛只是随口探讨，接着说：“若非慈明先生亲自出马，而由先生教导一弟子，倾囊相授七日，七日之后，令其与郑玄辩经，敢问有几成把握取胜？”
荀爽抚須，目光落在谢乔脸上，带了几分审视。
随即，他再次重复了那个答案，语气甚至比方才更加肯定：“十成。”
斩钉截铁，毫无转圜。
很好。谢乔要的就是这效果。
荀爽面色泰然自若，这牛，算是吹出去了。
吹则吹矣，反正又不用真正面对郑玄，那人比他还能隐居，不问世事，他们此生自然是没机会相辩的。
“慈明先生果然海内鸿儒！学究天人！”谢乔马屁跟上，随即微微欠身，语气却陡然转为凝重：“慈明先生或许不知，郑康成已至睢阳。”
荀爽捋胡須的手僵了一瞬。
已至睢阳？！
他轻咳了两声，声音都带了些飘忽：“府君啊，老朽近日偶感風寒，身体抱恙，精神不济，先去小憩片刻，告辞。”
说着便要起身。
谢乔：“……”
这老头刚才牛吹得天上飞，现在竟然未战先怯！
谢乔故作惋惜地轻叹一声，頓了頓，语带遗憾，却又恰到好处地透露出关键信息，“慈明先生深居梁园，大概不知。那郑玄入睢阳，好大的阵仗，拍门叫嚣，梁国乃未开化之地，远离圣贤。”
荀爽的脚步頓住。
谢乔画龙点睛：“有人辩道：慈明先生先现清居梁国，正是亲近圣贤。郑玄却道：冢中枯骨，不足挂齿。”
荀爽：！
谢乔似是浑然不覺，只幽幽补上一句：“可惜慈明先生身体抱恙，精神不济，怕是只能任由他这般狂悖放言了。”
说罢抽身便走。
“府君且慢！”荀爽霍然转身，面色已沉了下来。
冢中枯骨？！
郑康成！给你脸了是不是！
谢乔就等着这话，
立即拍手，一直候在廊门外的谢均应声而入。“既如此，那便由慈明先生传授此子，七日之后，辩胜郑玄。相信以先生之能，不在话下。”
一套话术行云流水，滴水不漏。
“……”
荀爽只覺脖颈一凉，话被前后堵死，竟是被安排得明明白白的。
廊门外，少年缓缓走近，一身素净长衫，身姿挺拔如松。
即便是面对着名满天下的大儒荀爽，他神色也平静得像一池深水，波澜不起。没有半分初见名宿的惶恐局促，只微微躬身，目光平和地迎上那道审视的视线。
荀爽目光落在谢均身上，细细打量。他盯着这张过于年轻的面孔，这份从容不迫的气度固然难得，却也讓他心底浮起一丝疑虑。
七日，只七日，要将眼前这个瞧着还有些青涩的年轻人，点拨到能与经学界积威深重、学问如海的郑玄，在万众瞩目下公开辩论经义？
饶是他方才对谢乔许下了十成把握，此刻亲眼见到谢均本人，仍覺此事虚无缥缈，近乎荒唐。其中的艰难，无异于讓稚童登泰岳。
荀爽的目光在谢均眉宇间停了片刻，幽深难明。
他并未多问什么，只随意从案前取出一卷《尚书》，拈出几处含义艰涩的字句来考校。
“《皋陶谟》有云：‘惟天聪明，惟圣时宪，惟臣钦若，惟民从乂。’此句何解？‘乂’字作何讲？”荀爽的声音平缓，却带着考究的意味。
谢均微微颔首，应答之声清晰沉稳：“回先生，此句意指上天明察万物，圣人则效法上天，臣子恭敬顺从，百姓则能得到治理、安于秩序。‘乂’者，治也，安定也。言百姓在上明君良臣之治理下，各安其分，天下太平。”
荀爽不动声色，又问：“《大禹谟》言：‘人心惟危，道心惟微；惟精惟一，允执厥中。’此又何解？”
谢均依旧从容：“回先生，人心易为私欲所摇动故曰危，道心难明难察故曰微。此言治国修身，当戒慎恐惧，惟有精诚专一，不偏不倚，方能诚实地把握中正之道，使邦国安宁。”
他的回答流畅得没有一丝磕绊迟疑。
不止如此，他甚至能在答完之后，自然而然地引申开去。将不同经注大家对同一字句的细微解读差异，都信手拈来，条理分明地娓娓道出。
这份过目不忘、聞一知十，且已然融会贯通
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