序言
《牛虻》第一章尾，遵循历史线的大分线。
——人文主义大分线
初衷是“考虑怎么追到l”，但后面发现有个很矛盾的点，在于原文的价值观的糅合。
作者（爱尔兰，新教区域）+的俄国传递活动（东正教区域）+克拉夫钦斯基的思想（，m）+波兰的丈夫（东正教区域）——加起来去构想的天主教区域（只有它禁止结婚）
所以初衷显得难以展开，在世界观的构架上遇上如下挑战：
1遵循历史——原文其实不太遵循的西欧尤其是意大利这个天主教浓厚的历史观构建，很多思想其实属于世纪相交的东欧。
2遵循文化——原文有东正教（权力观）+新教（自我鞭挞一怕不苦二怕不死的自虐观）+天主教（借了个单身的皮，其实他们的历史修正在三教中最高），其实三教有自己逻辑自洽的部分，但合在一起就有种混乱感。
3遵循，m——那估计能搞出来一篇小胡子的《奋斗》。
于是，就走历史同人线吧，历史显示出来的荒谬与真实，总是真实存在过的，这条大分线中出现众多历史人物和历史事件。
——加上人文主义做这条线的註解。